Page 324 - İçtimai Mektep

3 1 6
kendisidir. Burada alâkacılarm “alâka merkezi*
dedikleri şey, mücerret bir merkez değil, bütün
hayattır.
İkincisi: Bütün olan gerçekle bütün alâka
ile temas. İçtimai Mektep’teki tekâmül merhale­
leri işte bu şartı tamamiyle temin ediyor. Çün­
kü alâka fikrî şahsiyet fikrinin bir parçasıdır.
Merhaleler şahsiyet merhaleleri olduğundan
talebe her merhaleye girdikçe bütün benliğini
birden alâkadar edecek olan içli dışlı vesileleri,
fırsatları bulacaktır.
Üçüncüsü: Bütün olan gerçeğe yine bir ve
bütün olan şahsiyetle temas. İçtimai Mektep’de
olduğu gibi talebeyi bir hastabakıcı, marangoz,
bir bağcı... yapmak onu bütün gerçekle şahsi­
yetinin bütün “unsurları* yla alâkadar etmek
demektir. Çünkü bu çeşit terbiyenin hedefi
"melekeler* olmayıp“benlik„ tir.
Akliyeci pedagoji bu noktaları kabil değil
tutamaz. Çünkü kuruluşu bu muvaffakiyete
engeldir. Bir kere öğretimi makulleştirmek en­
dişesiyle gerçeği parçalar. Gerçek bir kere par­
çalandı mı, artık ne ona bütün şahsiyetle gir­
mek ne de ona karşı alâka duymak kabil de­
ğildir.
V
HATSÇILAR KARŞISINDA İÇTİMAİ MEKTEP

içtimai Mektep nazariyesinde Rousseau,
Bergson gibi filozoflarla, Buisson gibi terbiye­
cilerle ve A. Laisant gibi âlimlerle birleşiyorum.
Demek ki hatsin, canlı idrakin hakkını hatse,
canlı idrake veriyorum. Esasen Talim ve Terbi­
yede Inkılâp'i2in beri yazdığım bütün kitaplarda.